www.zbawieniecom.fora.pl

Gość

Mimo swoich lat dopiero po raz pierwszy podejmuję próbę przeczytania całej Biblii starając się ją jak najlepiej zrozumieć.
Wcześniej były to tylko fragmenty, nigdy nie wystarczyło mi sił i motywacji, żeby dotrzeć do końca, za szybko się zniechęcałem.
Teraz wierzę, że mi się uda.
Wielu z Was pewnie teraz się uśmiechnie - czytacie i studiujecie Słowo Boże wiele lat i pewnie nie wszystko jeszcze jest dla Was w pełni zrozumiałe.
Ale może te momenty, których nie zrozumiem - albo nie będę pewny właściwej interpretacji - będą dla Was oczywiste i dzięki temu może komuś innemu pomoże to w odbiorze przekazu płynącego z Pisma Świętego.

Czytam Biblię Mesjańską.

Pierwszy fragment, którego nie rozumiem jest tu:

Arek

Co do kwestii Kaina to jest tak: Kain wiedział, że to co zrobił było złe i bał się, że kiedy Bóg wygna go na tułaczkę, wymierzy mu sprawiedliwość (krew za krew) dlatego Kain bał się o swoje życie, Bóg obiecał mu, że nic mu się nie stanie - jako potwierdzenie wypowiedział słowa: "Nie! Ktokolwiek by zabił Kaina, siedmiokrotną pomstę poniesie" a wiemy, że Bóg jest prawdomówny i Kain też to wiedział wiec był tego pewny

Kwestia druga : Położył też Pan na Kainie znak, aby go nikt nie zabijał, kto go spotka. znak mógł być widzialny bądź nie, najważniejsze jednak jakie było jego zadanie - chronić życie Kaina

Kolejna sprawa: "chodził z Bogiem" już teraz nie pamiętam gdzie ale Henoch został nazwany przyjacielem Boga - "chodził z bogiem" to znaleźć łaskę u Boga (podobnie jak NOE) w przypadku Henocha jest to również przywilej poznania wielu tajemnic Bożych oraz proroctw - potop (więcej przeczytasz w księdze Henocha - w zakładce na zbawienie.com) potem został zabrany do nieba - dlatego nie ma wzmianki o śmierci Henocha.

co do reszty to muszę sprawdzić

Gość

"Jeżeli Kain miał być pomszczony siedem razy, to Lamech siedemdziesiąt siedem razy."
- Człowiek pierwszy raz wprowadza swoje własne prawo "prawo Zemsty" bardzo popularne dziś, mówiące o tym, że kara ma być odstraszająca i nieporównywalnie większa od straty. Por. prawo vendety. Kara ta jest zupełnie odmienna od Prawa Bożego które jest miłosierne i kara jeśli już musi być zastosowana może być tylko taka jak poniesiona szkoda. Działanie Zakonu powoduje ograniczenie rozprzestrzeniania się grzechu. Ludzkie prawo zemsty grzech rozprzestrzenia.

Henoch - ojciec Kain i Henoch - ojciec Jered to dwie różne osoby. Być może zbieżność imion.

Gość

Kolejne miejsce w Biblii, którego nie rozumiem. Chodzi o moment, w którym Mojżesz udaje się do faraona, żeby go zmusić do oswobodzenia Izraela.

Księga Wyjścia, Rozdział 4:

Gość

Miałem nie pisać bo pytania zadałeś bardzo trudne dla mnie. przyszło mi jednak do głowy, że tekst z 24 wiersza 4 rozdziału i okoliczne mógł być dodany w późniejszym okresie niż oryginalny. Czytanie Biblii to teraz praca dla detektywa, zwłaszcza budzących wiele wątpliwości tłumaczeń. Od pierwszego wersetu do 22 akcja płynie logicznie, kolejne zdarzenia wynikają z poprzednich natomiast 24-26 jest jakby wtrąconym w wątek wydarzeniem, nie mającym powiązania z rozdziałem. Zwróć uwagę na to jakby wygadał tekst bez tych trzech linijek:
21 I rzekł Pan do Mojżesza: Gdy wrócisz do Egiptu, bacz, byś dokonał przed faraonem wszystkich tych cudów, do których udzieliłem ci mocy, Ja zaś znieczulę serce jego, tak że nie wypuści ludu.
22 I powiesz do faraona: Tak mówi Pan: Moim synem pierworodnym jest Izrael.
23 Mówię do ciebie: Wypuść syna mojego, aby mi służył. Jeśli będziesz się wzbraniał od wypuszczenia go, Ja zabiję twego syna pierworodnego.
27 Do Aarona zaś Pan rzekł: Wyjdź na pustynię na spotkanie Mojżesza. I poszedł, i spotkał go przy górze Bożej, i pocałował go.
28 Mojżesz powtórzył Aaronowi wszystkie słowa Pana, który go posłał, i opowiedział mu o wszystkich znakach, których mu polecił dokonać.
To jest moje hipoteza, bardzo wątpliwa, ale może jakiś trop. Odnośnie reszty jeszcze poszukam i przemyślę.

Gość

Odnośnie obrzezania myślę, że obrzęd ten w starożytnym Izraelu miał na celu zawarcie umowy/przymierza z Bogiem. Oznacza to że Izraelici całe życie od początku mieli być ludźmi Boga. Miało to być rozpoznawalne po zachowaniu (wypełnianiu woli Bożej) i symbolicznie (8 dnia na ciele). Przymierze to zostało przez Izrael wypowiedziane, niejednokrotnie wypowiedziane a nawet nie udawało im się go wprowadzić w życie. Od samego początku były problemy z wypełnianiem woli Bożej. Obrzęd ten natomiast przetrwał w wielu kulturach.
Obecnie lud Boży jest rozproszony po całym świecie a Bóg wybiera swoje owieczki do Królestwa i sądzę, że obrzęd ten nie jest wymagany. Gdyby był Pan Isus powiedziałby nam to wyraźnie, ze należy obrzezywać. Powiedział coś innego: opamiętajcie się, przestańcie grzeszyć, wypełniajcie wolę Bożą i w ten sposób stańcie się dziećmi Bożymi.

piotrek123 · Wysłany: Pon 14:03, 16 Mar 2015 Temat postu:

Czytając Biblie zastanowiła mnie taka sytuacja gdzie Jakub obcował w sumie z czterema kobietami, ciężko mi to zrozumieć dlaczego było to zupełnie w porządku. Może ktoś z Was ma jakąś na to odpowiedź?

Rdz 29
(13) A gdy Laban usłyszał o Jakubie, synu siostry swojej, wybiegł na jego spotkanie, uściskał go, ucałował i wprowadził do domu swego. Wtedy opowiedział Labanowi o wszystkim, co zaszło.
(14) I rzekł do niego Laban: Zaiste, tyś jest kością moją i ciałem moim. I zatrzymał się u niego przez cały miesiąc.
(15) Potem rzekł Laban do Jakuba: Czy masz dlatego służyć mi za darmo, że jesteś krewnym moim? Powiedz mi, jaka ma być zapłata twoja.
(16) Laban zaś miał dwie córki: starszą, imieniem Lea, i młodszą, imieniem Rachela.
(17) Lea miała bezbarwne oczy, Rachela zaś była urodziwa i piękna.
(1 Cool

Toteż Jakub pokochał Rachelę, więc rzekł: Będę ci służył siedem lat za Rachelę, twoją młodszą córkę.
(19) Laban odpowiedział: Wolę ją dać tobie, niż dać ją innemu mężowi. Pozostań u mnie!
(20) Służył więc Jakub za Rachelę siedem lat, a wydały mu się one jak kilka dni; tak bowiem bardzo ją kochał.
(21) Wreszcie rzekł Jakub do Labana: Wyznaczony mi czas się skończył, daj mi córkę za żonę, chcę bowiem z nią obcować.
(22) Wtedy zebrał Laban wszystkich mieszkańców tej miejscowości i wyprawił ucztę.
(23) A gdy był wieczór, wziął córkę swoją Leę i przyprowadził ją do niego; a ten obcował z nią.
(24) Laban dał też córce swojej Lei jako służącą Zylpę, służącą swoją.
(25) Nazajutrz rano okazało się, że była to Lea. Wtedy rzekł do Labana: Cóżeś mi to uczynił? Czy nie za Rachelę ci służyłem? Dlaczego oszukałeś mnie?
(26) Odpowiedział Laban: Nie jest to u nas w zwyczaju, żeby wydawać za mąż młodszą przed starszą.
(27) Spędź ten tydzień weselny, a dam ci i tamtą w zamian za służbę, którą odbędziesz u mnie jeszcze przez drugie siedem lat.
(2 Cool

Jakub postąpił tak i spędził cały tydzień weselny. Potem Laban dał mu za żonę córkę swoją Rachelę.
(29) Dał też Laban Racheli, córce swej, Bilhę, służącą swoją, jako jej służącą.
(30) Potem obcował także z Rachelą, a kochał Rachelę bardziej niż Leę, i służył u niego jeszcze drugie siedem lat.

Rdz 30
(1) Rachela zaś, widząc, że nie urodziła Jakubowi dzieci, zazdrościła swej siostrze i rzekła do Jakuba: Spraw, abym miała dzieci, bo jeśli nie, to wypadnie mi umrzeć.
(2) Jakub rozgniewał się na Rachelę i rzekł: Czy ja jestem Bogiem, który odmówił ci potomstwa?
(3) A ona rzekła: Oto niewolnica moja Bilha, obcuj z nią, że będzie mogła porodzić na kolanach moich, abym i ja miała z niej dzieci.
(4) I dała mu Bilhę, służącą swoją, za żonę, i Jakub obcował z nią.
(5) I poczęła Bilha, i urodziła Jakubowi syna.
(6) A Rachela rzekła: Oddał mi Bóg sprawiedliwość i wysłuchał głosu mego, i dał mi syna; dlatego nazwała go Dan.
(7) A Bilha, służąca Racheli, poczęła ponownie i urodziła Jakubowi drugiego syna.
( Cool

Rachela zaś rzekła: Nadludzkie boje stoczyłam z siostrą moją i zwyciężyłam; i nazwała go Naftali.
(9) A Lea widząc, że przestała rodzić, wzięła Zylpę, służącą swoją, i dała ją Jakubowi za żonę.
(10) Zylpa zaś, służąca Lei, urodziła Jakubowi syna.